Pourquoi cette passion ? Dans quel but cette démarche ? Simple centre d’intérêt ? A la recherche de réponses ?

Peut-être en trouverez-vous dans les extraits de l’ouvrage que je vous présente ici : « L’interprétation des rêves… de Freud ». Ce livre-ci fait partie de la « philotèque » des éditions Bréal (2001). Il comporte le texte intégral du chapitre VI (paragraphe 1, 2 et 3) – de l’oeuvre de Sigmund Freud – analysé et présenté par Dominique Bourdin, professeur agrégé de philosophie, docteur en psychopathologie fondamentale et psychanalyste (attention à toujours actualiser ces indications car celles-ci sont prises dans l’ouvrage à la date de publication de celui-ci !). Cet ouvrage est donc destiné aux étudiants en philosophie ; il y a même plusieurs sujets de dissertation à la fin.

Extraits…

- (…) sa méthode, les assocations libres, consistant à inviter le patient à dire tout ce qui lui vient à l’esprit.

- (…) Freud précise sa compréhension du fonctionnement psychique par la description de ce qui constitue « l’appareil psychique » : le ça pulsionnel, le moi organisateur, et le surmoi, intériorisation des interdits et de l’idéal.

- Lors des associations libres de la cure, les patients racontent des rêves dont Freud s’étonne de découvrir qu’ils le conduisent directement au coeur de la compréhension de l’histoire vécue et des fantasmes de la personne – car dira-t-il, le rêve est la voie royale vers l’inconscient.

- (…) le rêve se présente à l’analyste comme un rébus à déchiffrer.

- (…) processus de formation des rêves : condensation, déplacement, figuration, représentations symboliques.

- (…) psychologie des processus du rêve : l’oubli des rêves, la régression mise en oeuvre dans le rêve, les cauchemars, les fonctions du rêve, les rapports entre conscient et inconscient dans le rêve.

- Deux concepts : le processus primaire, caractéristique des productions de l’inconscient (opposé au processus secondaire, celui de la pensée consciente) ; et le refoulement, force capable de rejeter hors de la conscience certains désirs et certaines pensées.

* Des contenus mentaux internes et méconnus : le rêve manifeste une étrangeté à l’intérieur du psychisme, une part des représentations qui se passent en nous nous échappent. « Nous avons donc l’expérience de contenus mentaux à la fois intimes et inconnus ». (…). Le rêve dépend d’une motivation psychique, mais celle-ci reste inconsciente. Le rêve relève d’un paradoxe : je ne veux pas savoir ce que je sais, je ne veux pas penser ce que je pense ; il est le retour des pensées indésirables, l’expression d’un désir méconnu.

* La méthode d’interprétation : (…) L’interprétation symbolique vise le rêve comme un tout et y décèle une intentionnalité. L’interprétation cryptique décompose le rêve en éléments dont chacun est interprété isolément en fonction d’une clé d’interprétation.

* Le rêve, accomplissement de désir : peut-on conclure que tous les rêves ne sont que des réalisations de désirs ? Freud montre combien le désir est le langage du rêve : les rêves de commodité (par exemple rêver de boire quand on a soif), qui permettent de continuer à dormir malgré l’éveil d’un besoin physiologique, l’illustrent bien. Nos rêves les plus fascinants sont la complication de ces rêves de désir élémentaires. (…) Les rêves des tout jeunes enfants  (…) réalisent les désirs et les fantasmes de la journée.

* La déformation dans le rêve : peut-on parler de désir dans le cas du cauchemar ou rêve d’angoisse ? Freud fait une distinction entre le « contenu latent » et « contenu manifeste » du rêve :  le contenu latent est toujours la satisfaction d’un désir, mais celui-ci n’apparaît dans le contenu manifeste – ce que l’on comprend lors du récit du rêve – que lorsque le désir n’est pas refoulé. (…). Deux grandes forces concourent à la formation du rêve : les tendances qui construisent le désir exprimé par le rêve, et le système qui censure le rêve en déformant l’expression de ce désir.

* Le matériel et les sources du rêve :  (…). L’extrême variété des rêves fait appel à des formes de mémoire très hétérogènes : souvenirs de la veille ou « restes dirunes », données insignifiantes, évènements de l’enfance. (…). La vie pulsionnelle de l’enfant reste active de façon cachée chez l’adulte. Les rêves récurrents, qui font retour et sont insensibles aux modifications récentes, sont fondamentalement infantiles. Les sources somatiques du rêve : (…) les sensations corporelles (…). En aucun cas le rêve ne provient seulement des besoins ou sensations du corps. Mais il peut s’y trouver un apport venu des impressions du corps pendant le sommeil,  mis en relation avec le désir exprimé par le rêve. Les rêves typiques : (…) autre préjugé, les rêves typiques indiqueraient  des clés générales pour le rêve. Or seules les associations d’idées faites par l’individu qui a rêvé peuvent fonder l’interprétation. Mais les rêves fréquents au point d’être typiques ne suscitent généralement que très peu d’associations. La méthode symbolique est alors le seul recours, incertain et approximatif.

* Le travail du rêve : la condensation… (…) chaque élément du rêve manifeste renvoie par des ramifications complexes vers les restes diurnes, l’infantile et de multiples éléments de la vie du rêveur. (…). Même les mots et les noms sont sujets aux mêmes compositions et condensations que les représentations d’objet. Il s’ensuit des créations de termes surprenantes et parfois comiques… Quant aux discours, nettement distincts des pensées, ce sont des souvenirs de paroles réelles, restées sans modification ou légèrement alérées. Le travail de déplacement : le déplacement et la condensation sont les deux grandes opérations auxquelles nous devons la forme de nos rêves. Ce déplacement est l’un des procédés essentiels de la déformation qui fait que le contenu manifeste du rêve ne ressemble plus au noyeu des pensées du rêve. Il a donc lieu sous l’influence de la censure. Les procédés de figuration du rêve : les pensées essentielles du rêve se présentent comme un complexe de pensées et de souvenirs assemblés d’une manière très compliquée, parfois issus de plusieurs noyaux mais toujours porteurs de connexions entre eux. (…). Le rêve n’exprime habituellement pas les catégories de l’opposition et de la contradiction ; il paraît ignorer le « non ». (…). Ne pas arriver à faire quelque chose dans un rêve est encore un autre moyen d’exprimer soit la négation, soit un conflit de volonté provoquant un inhibition. (…). Tous les rêves d’une même nuit appartiennent à un même ensemble.

Bientôt, la suite…

- « Epicure, qui pose la plaisir comme but essentiel de l’humaine existence (…), insiste pareillement sur ‘lautosuffisance comme un grand bien : non pour satisfaire à une obsession gratuite de frugalité, mais pour que le minimum, au cas où la profusion ferait défaut, nous satisfasse’ ».

- « Epictète conseille : ‘Va te promener seul, converse avec toi-même’. Ces divers préceptes de la sagesse grecque représentent moins une apologie du dénuement qu’une recherche de la liberté totale. Ils invitent chacun à dépendre le moins possible des circonstances extérieures et à s’ancrer en soi-même. C’est une façon aussi de savourer la vie présente, sans se plaindre et sans être suspendu à l’avenir : la frugalité par exemple n’est pas une privation, elle permet d’apprécier les choses simples et la qualité plutôt que la quantité. »

- « Ceux qui ne l’ont pas goûtée revêtent volontiers la solitude des haillons de l’ascétisme et quand ils ne qualifient pas cette vie d’égoïste, ils n’en imaginent que le dénuement. Mais les vrais solitaires y savourent des moments d’exaltation intérieure et de multiples joies, des bonheurs infimes à longue résonance. Dans le jardin bruissant de la solitude, sans cesse on est porté à la caresse parce que l’attention aux choses en est le maître mot : la fleur que l’on contemple et que l’on frôle, le baiser envoyé aux nuages, le salut fait aux oiseaux. Le livre qu’on hume et qu’on entrouve n’est plus une marchandise, un produit fait de carton et de papier, il est craquant de vie, de mots et de secrets. Plus rien n’est ordinaire, tout devient très précieux – un insecte, une brindille, une pierre, une rafale de vent. Dans la solitude, je redécouvre l’émouvante fragilité des choses qui est leur duvet même et chacune m’apparaît digne d’être aimée et approchée délicatement. »

- « La vie d’ermite que ces premièrs Pères ont inventée s’avouait moins comme un retrait du monde que comme un combat contre soi-même. »

- « A demeurer longtemps solitaire, en silence, on oublie les repères habituels et le temps n’est plus compté. Les heures ne tombent plus comme une menace, un couperet, le temps devient une ample respiration. »

- « Un ermite véritable n’a pas besoin de se tenir éloigné des autres, il demeure retiré malgré le brouhaha du monde. »

- « Même si elle est recherchée et louangée, la vie solitaire de l’ermite ou du moine est ardue, emplie d’épreuves et de tentations que les premiers Pères du désert ont nommées : tristesse, crainte, désespoir, léthargie, dégoût ou ‘acédie’, sans oublier la cohorte des sept péchés capitaux dont nul n’est à l’abri. »

- « Il est bon de rappeler ici que le terme de réclusion caractéristique de la vie monastique, n’implique pas du tout la notion d’enfermement mais au contraire, d’après le latin reclusio, signifie l’ouverture. Le verbe latin recludere veut dire ‘ouvrir une porte, des portes, y compris celles du destin’. Tout solitaire qui choisit de demeurer en silence un certain temps se livre à cette tâche subtile, tout intérieure, d’ouvrir en lui des portes, de devenir poreux, d’être traverser par le monde au lieu de s’en couper. Cela correspond, bien sûr, à une ouverture de conscience, à un élargissement du coeur. Et cela conduit à passer incognito sur cette terre au lieu de s’ériger en maître, au lieu de se vanter des qualités acquises et des états spirituels approchés. »

- « On parle beaucoup de ‘vivre ensemble’, mais cet art – qui est découte et d’accueil d’autrui – ne s’acquiert que dans l’expérience de la solitude. De fait, les solitaires se comprennent très vite et n’ont pas besoin d’échanger beaucoup de mots pour s’entendre. Ayant approché l’essentiel, ils ne vont pas discuter sur des broutilles ni perdre leur temps à des choses insignifiantes. Ils ne vont pas non plus s’affronter, faire valoir leur vérité ni défendre une image de soi, parce que la solitude leur a montré leur ignorance et leur pauvreté extrêmes en même temps qu’elle les a nourris du grand silence de l’amour. »

-  » ‘L’extase de la solitude, dit Krishnamurti, vient quand vous n’êtes pas effrayé d’être seul – quand vous n’appartenez plus au monde ou que vous n’êtes plus attaché à quoi que ce soit’. »

- « Les écrans et les limitations viennent de notre cerveau autant que de notre corps, sans compter les habitudes, le manque d’imagination, la peur. Or, ces divers cloisonnements s’évaporent dans la solitude profonde, permettant l’expansion de l’être vers toutes les directions. »

« En quelques mots, voici ce qu’à travers ces pages je tenais à vous dire : ‘il y a en chacun de vous une solitude qui est ce que vous avez de plus précieux. Une solitude inaliénable, magnifique, qui est la solitude même de l’Esprit’ « . Avril 2001 – Jacqueline Kelen – ‘l’esprit de solitude’.

- « Même si on constate que les femmes qui vivent seules sont à l’opposé du portrait stéréotypé de la vieille fille et qu’elles montrent souvent bien plus de charme, de dynamisme et d’humour que leurs consoeurs mariées et pourvues d’enfants, le soupçon pèse encore sur la tare que cacherait cette existence de célibataire et elles-mêmes se sentent parfois délaissées, peu aimées. Certaines sont qualifiées de femmes fortes et comme elles assument ce que d’autres éviteraient – le face à face avec soi-même, les heures de silence, les doutes et les questionnements -, on estime qu’elles ont une vie si remplie et une allure si libre qu’elles ne sauraient trouver de temps pour une relation amoureuse ou qu’elles se passent volontiers d’homme… Et j’omets les réflexions de quelques mufles, assurant que si des femmes, quoique belles et intelligentes, vivent seules, c’est le prix dont elles paient leur indépendance, le refus de devenir une femme au foyer. Brr… ce foyer me fait froid dans le dos. »

- « Or, le couple continue d’être véhiculé comme une image idéale de bonheur et d’amour alors qu’en fait il représente une image normative, une structure préférentielle à laquelle le plus grand nombre s’adapte et se plaît : un compromis entre la solitude et la société. »

- « Ou bien il faut en convenir : seul un solitaire peut s’entendre avec un autre solitaire – chacun respectant le silence, l’espace, l’individualité de l’autre car il en connaît le prix. »

- « La plupart des femmes seules inquiètent ou font peur (…). »

- « En vérité, les hommes ne supportent pas les femmes tristes, malades ou en détresse. Ils ne se sentent nullement une vocation de nourrice ou d’infirmière. »

- « La relation d’amitié qui respecte la distance et fête l’altérité ne connaît pas ces griefs. Faite de partage et aussi de silence, elle ne contraint pas et se maintient malgré l’éloignement. »

- « La place d’honneur qu’occupe la solitude n’entraîne nulle arrogance, elle mène bien plutôt à l’humilité. Une vie solitaire a beaucoup plus de chances d’atténuer ou de dissoudre l’ego que de le renforcer (…). »

- « L’union maritale se montre rassurante en posant des repères, des frontières, la vie solitaire paraît vertigineuse par ses possibilités d’ouverture, de disponibilité mais elle permet la communion avec tous, l’alliance avec tous les êtres vivants. »

- « Tant d’images négatives s’attachent encore à la solitude qu’il est nécessaire de redire qu’être seule n’équivaut pas à être incomplet et qu’être solitaire ne signifie pas être dépourvu d’amis, de chaleur, de tendresse. Un solitaire n’est pas un homme au coeur sec ou impassible mais un être qui a le goût du secret et de la liberté avant toute chose et qui pratique le plus souvent le retour à soi. »

- « (…) la jeune philosophe Simone Weil a pu écrire : ‘Ne te laisse mettre en prison par aucune affection. Préserve ta solitude. Le jour, s’il vient jamais, où une véritable affection te serait donnée, il n’y aurait pas d’opposition entre la solitude intérieure et l’amitié, au contraire. C’est même à ce signe infaillible que tu la reconnaîtras… »

- « Le vrai solitaire n’a rien à perdre et ne cherche à rien posséder. En rencontrant des personnes diverses, il ne craint pas le jugement d’autrui puisqu’il se connaît et s’est affermi dans son état ; il ne risque pas de perdre une image de marque qui s’est déjà évaporée et ne redoute pas la déception puisque de l’autre il n’attend nulle gratification mais avant tout le plaisir de la découverte, le goût de l’échange. Et ainsi il peut aimer l’autre d’être l’autre. »

- « A vivre en groupe continûment, un homme régresse dans sa vie émotionnelle, intellectuelle et spirituelle. »

- « L’intelligence sera toujours seule contre tous parce qu’elle cherche une ouverture toujours plus ample et non l’assentiment des autres. Elle avance les mains vides tandis que le savoir, qui amasse des informations et des certitudes, à volontiers les mains pleines. »

- « L’intelligence ne ménage rien ni personne et d’elle-même n’est jamais satisfaite. Le climat de solitude lui convient, qui l’empêche de verser dans la crédulité, dans les réponses toutes faites, qui l’invite à sans cesse découvrir, comprendre, puis dépasser ses découvertes. »

- « Dès qu’on a le goût de l’intelligence, la passion de l’étude, on se retrouve immanquablement seul. Dès que l’on a soif de nouveau, d’originalité, on s’éloigne de la collectivité humaine, des gros remous et des menus plaisirs du monde. On se tourne vers soi, vers le silence et vers les livres. »

- « Nul ne peut se dire philosophe, écrivain ou artiste s’il n’a pas exploré, épousé sa solitude. Beaucoup y puisent des forces, une inspiration, un silence fécond. D’autres, non contents de s’y ressourcer, choisissent pour la vie cette compagne. Mais tous, grâce à elle, renouent avec leur soif de liberté. »

- « (…) étroite alliance que noue la solitude avec l’amour et la création ».

- « La solitude m’est nécessaire, j’ai besoin de guérir, de revenir à moi, de respirer le grand air léger… (Nietsche) ».

- « (…) la solitude purifie et guérit des maux divers de l’existence ».

- « (…) la solitude est une porte ouverte sur les rêves, sur les beautés et les extravagances de l’imagination (Jean-Jacques Rousseau). »

- « On parle pour rompre la solitude ; on écrit pour la prolonger (Edmond Jabès). »

- « Etre écrivain, c’est d’abord et essentiellement travailler au corps sa solitude, la forger par le fer et par le feu. Et c’est aussi la chérir plus que tout au monde. »

- « La solitude offre à chacun le recul et le rasssemblement des forces indispensables pour oeuvrer. Elle permet de se dégager des contingences et frivolités du quotidien et de faire l’inventaire de ses ressources personnelles. Dans la solitude on amasse des munitions. Si de ces provisions on ne crée rien, on ne parcourt qu’une partie du chemin. La solitude est un détachement qui mène à un débordement. Si elle ne fructifie pas, elle n’est qu’isolement. »

- « La solitude s’avère toujours féconde voire heureuse pour qui l’honore au lieu de la fuir. »

« Mon amie…

Où es-tu ? Je sais que tu existes. Je sais que tu m’attends. Et je te cherche… désespérément. Je suis seul, je m’ennuie mais je suis serein. Je me languis de te rencontrer, de plonger mon regard dans le tien, de te serrer tendrement dans mes bras, de partager ma vie avec toi…

… Je t’ai trouvé, tu m’as séduit. Je suis comblé, troublé, ravi. Je t’offre ce que j’ai, ma couche est à toi. Tu es mon projet, mon unique combat. Malgré les souffrances et le temps qui s’enfuit, j’ai enfin la chance de t’avoir comme amie. »

« Maman,

Quand je regarde les photos de mon enfance, je me dis : qu’il est dur d’être adulte, qu’il est dur de grandir… Je voudrais que tu sois là, Maman. Je voudrais redevenir une enfant. Je voudrais que tu me soutiennes. Je voudrais que tu me rassures sur l’avenir, m’épargnes la peine, m’aides d’un sourire. Qu’il est loin le temps de ma naissance, loin le temps de l’insouciance. Et tu n’es plus là, Maman ; dans ma tête, dans mon coeur, dans mes gestes, dans mes peurs. A qui puis-je me confier ? A qui puis-je faire confiance ? J’avance, je doute, je m’arrête, j’angoisse. Je voudrais voir cette fierté dans tes yeux bleus. Je voudrais croire en ces rêves. Je voudrais vivre pleinement. Qu’il est dur de dire ce que je ressens. Il faut quelqu’un qui me comprenne : ça ne peut être que toi, Maman. »

- « Résister à la facilité comme à la résignation, demeurer discret sinon secret, ce sont là de beaux titres de noblesse. Il faut un courage constant, une passion tenue – comme on dit d’une note ou d’un pari – pour oser être soi, pour ne pas renier ses valeurs ni ses rêves. »

- « (…) pour se sentir compris ou acceptés, la plupart des hommes préfèrent renoncer à leur liberté, à leur singularité. Le véritable solitaire ne cherche ni à plaire ni à être réconforté. Sa grande force vient de ce qu’il n’est point troubler par les agissements et les opinions du monde : quand on vit seul, on  ne donne pas prise, on ne se situe plus par rapport au général mais par rapport à l’absolu. C’est assurément une ascèse autant qu’une quête, mais emplies de naissances et de découvertes avec, loin des rumeurs et des médisances que charrie toute foule, ‘le plaisir de rester indéchiffrable’ (…). »

- « Qu’est donc ce danger que sans cesse veut conjurer la vie en collectivité si ce n’est la découverte de soi, de ses désirs, de ses rêves personnels, de sa liberté ? Ainsi on continue de vivre ensemble pour éviter de se retrouver seul, pour se croire aimé et protégé, alors que d’être passé par la solitude permet de respecter l’autre, de l’apprécier et de ne pas le charger d’obligations diverses. Pour mener une vie aimante et intelligente, les plus malins savent disposer de moments ou de lieux de solitude, même s’ils vivent en famille : ce peut être le bureau, la cave, le jardin, l’atelier de bricolage… Là, personne ne viendra les déranger, troubler leur silence ou leur rêverie ; là, ils sont délivrés de la suspecte injonction de tout dire, de rendre des comptes, de tout mettre en commun. »

- « (…) aujourd’hui la vie en groupe est tellement encouragée que celui qui aime la solitude se voit culpabilisé ou bien maudit. »

- « Aller seul, c’est nécessairement faire sécession, ne pas pactiser avec le système en place, avec les contingences matérielles, c’est éviter d’être récupéré. »

- « (…) s’il le veut vraiment, un individu peut à tout instant s’abstraire, fermer la porte aux bruits du monde, aux sollicitations extérieures, éteindre la télévision et son flot chaotique d’images, couper le téléphone espion et intrus. Chacun a la possibilité de se retirer pour soi, si tel est son voeu. »

- « Lorsque je déclare que je ne lis pas les journaux, que je regarde très rarement la télévision, que j’écoute peu la radio, on s’étonne, on s’inquiète :  ‘Mais que reste-t-il?’ Et moi : ‘Tout. La liberté’. La liberté qui se décline en silence, en musique et conversation, en lectures, en amitié, en écriture, en rêverie. Le bonheur en somme. Mais chut. »

- « Faire cavalier seul, c’est défendre sa liberté jalousement, c’est en toute circonstance sauvergarder son intégrité. Et, bien sûr, échapper. Cet état qui paraît fier s’avère surtout précaire, il est donc peu envié par des contemporains soucieux de sécurité. Le cavalier seul allie la force à la fragilité : si sa fragilité vient de sa liberté, sa force vient de la solitude. »

- « La toute-puissante pensée économique a fini par persuader chaque citoyen qu’il est beaucoup plus important de gagner sa vie que la vivre ou de la sauver ; que la sûreté de l’emploi puis de la retraite donne un sens suffisant à l’existence humaine et que le bonheur réside dans la possession – d’un travail, d’une voiture, d’une famille… La solitude nous déleste de ces faux biens et elle nous rappelle notre condition éphémère qu’aucun argent ne viendra consoler. »

- « Libre de tout pouvoir et de toute dépendance, le solitaire sait être heureux sans attendre l’approbation d’autrui. Il a conscience que les jours passent vite, qu’il ne peut pas remettre à plus tard d’aimer, de rire, de connaître, de bâtir. Il se tient volontiers à l’écart d’un monde où règne le cynisme, où s’oublie la ferveur. Il ne se dissout pas dans le genre humain ni dans une vague génération, mais il a le sens de l’amitié – relation d’égalité par excellence – il favorise les rencontres désintéressées, il aime les personnes aces lesquelles il peut aussi bien se taire que converser. Et il apprécie autant la présence d’un chat, d’un arbre, d’une pierre, que la compagnie des hommes, car tout a valeur à ses yeux. Il se moque bien de plaire ou d’avoir raison. Ce qui lui importe surtout est de ne pas s’avilir, de ne pas abjurer. Ce qu’il déteste le plus a nom insignifiance. D’où une autorité certaine qui émane de lui et qui n’est point un pouvoir. Le solitaire a compris que le but n’est pas d’asservir l’autre – c’est si banal et pour soi-même humiliant – ni de le dépasser mais bien d’exercer son courage et  de faire l’apprentissage de sa propre noblesse.’

- « Sur la château de mon âme, nul ne peut régner. Nul ne peut juger ni décider à ma place. »

- « De tout temps les solitaires ont paru suspects et dangereux pour la cohésion sociale. Ils apparaissent inclassables ou souvages, marhinaux ou originaux. »

- « A faire cavalier seul (…), on gagne de ne pas s’arrêter ni s’enliser et c’est beaucoup. (…). La voie solitaire est par excellence voie nomade, avec la patience fervente, la précarité, la confiance, le questionnement vivace et l’effacement qui lui sont inhérents. (…) pour demeurer libre et vivant, de changer de monture sans arrêt. »

- « Seule une création ou une manière de vivre qui n’a pas droit de cité a des chances de demeurer vivante, c’est-à-dire dérangeante. »

* New Kids On The Block : (voir l’article correspondant dans la catégorie Hors-sujet/NKOTB) la ‘tite histoire… Elle serait sans doute trop longue à raconter car ce n’est pas une petite histoire pour moi. Ce groupe a accompagné mon adolescence. C’était un de ces boysband des années 80-90. J’ai entendu pour la première fois en 1991, à la radio, une de leur chanson « Step by Step ». J’ai craqué ! Ils sont 5, ils sont américains (Boston, Massachusetts), ils se prénomment Jordan, Jonathan, Joe, Donnie et Danny. Leur carrière a commencé en 1984. Je suis allée à leur concert au Zénith de Paris le 3 mai 1991. Ils se sont malheureusement séparés en 1994. Mais, pour le plus grand plaisir de leurs fans à travers le monde entier, le groupe s’est reformé en 2008 pour sortir un nouvel album « The block » et faire une tournée aux Etats-Unis, au Canada et en Europe (j’ai assisté à leur show du 4 février 2009 au Zénith de Paris). La NewKidsMania n’a pas démérité. Les fans ont grandi avec eux (ils ont aujourd’hui dans les 40 ans), ont suivi leur projet solo respectif et se sont retrouvés (des femmes en majorité) après toutes ces années d’attente. Je pourrais en dire encore beaucoup. Rendez-vous compte par vous-même ! Les liens… http://www.nkotb.com   (l’officiel), http://nkotbmania.heberg-forum.net  (le fan club français), http://twitter.com/donniewahlberg   (les 4 autres membres ont aussi leur compte), http://www.youtube.com/user/newkidsontheblockvid#p/u    (chaîne sur youtube). Il en existe bien d’autres. A vos souris !

* Jo Hikk : la ‘tite histoire… Quelques années après avoir ouvert ma page sur Myspace, une charmante dame canadienne m’a contacté et m’a demandé si je voulais faire une page « fan club français » pour un groupe de country rock du Canada. Agréablement surprise, je suis allée voir le site du groupe et séduite, j’ai accepté. Flo m’a fourni la photo officielle ainsi que le nom officiel du fan club « Jo Hikk France Fan Club ». Pour me remercier, le groupe m’a envoyé deux tshirts et  son CD (-Ride-) dédicacé sur la pochette et à l’intérieur ! Les liens … http://www.johikk.com  , http://www.myspace.com/thejohikkbannd  , http://www.myspace.com/johikkfrancefanclub  . Retrouvez-les aussi sur Facebook. Bonne visite !

* Tilly Key : la ‘tite histoire… j’ai découvert « frenchie » (c’est ainsi qu’on la surnomme aux Etats-Unis ; elle est effectivement française, elle vient de Corse plus précisément et s’est installée en Californie) grâce à une vidéo. La chanson s’appelait « l’ombre et la lumière ». Quelques recherches plus tard sur le web et je découvre le nouveau single de Tilly Key, intitulé « Higher ». Un super son, un beau clip plein de couleurs. Bien sûr, il faut aimer. Moi, j’aime ! Les liens… http://www.myspace.com/tillykey  , http://www.youtube.com/user/tillykey  ,  http://www.youtube.com/watch?v=XC4tacg-Pt4   (chanson-clip « higher »).